《道德经》是道家哲学的经典著作，相传为老子所著。《鬼谷子》是兵家、纵横家的代表作，传统上认为其作者是战国时期的鬼谷子。虽然这两部著作分别属于不同的思想体系，但它们都是中国古代文化的重要组成部分。

《道德经》和《鬼谷子》的五大相同点

1.哲学基础的一致性：

《道德经》强调“道”为万物之始，万物之母，是宇宙生成和运行的根本规律。如“道可道也，非恒道也；名可名也，非恒名也”，指出道是无法完全言说的真理。

《鬼谷子》虽然侧重于权谋策略，但其哲学基础同样源于对“道”的理解，认为事物变化有其内在规律，需顺应之。例如，“道生万物，阴阳化合”，与《道德经》的“道生一，一生二，二生三，三生万物”相呼应。

2.对自然法则的遵循：

两者都认为世间万物的发展变化遵循自然规律。如《道德经》中的“天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生也”，强调顺应自然的重要性。

《鬼谷子》中的谋略也强调顺应时势，如“事可以抵，则为之谋；世无可抵，则深隐而待时”，体现了对自然法则的尊重和利用。

3.无为而治的思想：

《道德经》明确提倡“无为而治”，认为治理国家和社会应顺应自然，不强行干预。如“圣人处无为之事，行不言之教”。

《鬼谷子》中的“有而不用”理念，即具备力量但不轻易使用，与《道德经》的“无为”有相通之处，都强调内在力量的潜在作用。

4.对内在修养的重视：

两者都强调内在修养的重要性。《道德经》通过“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”来净化人心，提升内在修养。

《鬼谷子》虽然侧重谋略，但也强调修身养性，如通过“盛神法五龙”等修炼方法来增强内在力量。

5.对辩证法的运用：

两者都蕴含丰富的辩证法思想。

《道德经》中“有无相生，难易相成”等观点，体现了事物之间的对立统一关系。

《鬼谷子》中的捭阖术、反应术等，也体现了对事物两面性的深刻洞察和灵活运用。

《道德经》和《鬼谷子》的五大不同点

1.侧重点不同：

《道德经》更侧重于哲学思辨和人生智慧，探讨宇宙本源、人生意义等深层次问题。

《鬼谷子》则更侧重于实用谋略和游说技巧，为纵横家提供行动指南。

2.成书目的与受众不同：

《道德经》面向广大民众，旨在通过道德教化提升社会整体素养。

《鬼谷子》则主要针对谋士、游说家等特定群体，为他们提供在复杂政治环境中生存和发展的策略。

3.语言表达风格不同：

《道德经》语言简练、意境深远，多用比喻、象征等修辞手法，给人以启迪和感悟。

《鬼谷子》则语言直接、实用性强，多用具体案例和操作步骤来阐述谋略和技巧。

4.对出世与入世的态度不同：

《道德经》倾向于出世哲学，主张清静无为、超然物外。

《鬼谷子》则更强调入世哲学，教导人们如何在现实世界中运用智慧和谋略求得生存和发展。

5.对谋略的具体运用不同：

《道德经》虽然也包含一些治国理政的策略，但更多是从宏观、抽象的层面进行论述。

《鬼谷子》则具体到了游说、谈判、用兵等实际操作的层面，提供了丰富的策略和技巧。例如，《鬼谷子》中的“捭阖术”详细阐述了如何通过言语来操控人心、达成目的。

综上所述，《道德经》与《鬼谷子》在哲学基础、自然法则、无为而治、内在修养和辩证法运用等方面存在诸多相同点；但在侧重点、成书目的与受众、语言表达风格、出世与入世态度以及对谋略的具体运用等方面则表现出明显的差异。这些相同点和不同点共同构成了两部经典著作的独特魅力和价值所在。